看到6承启放下了报纸，张载知道，先前看起来很温和的6承启，似乎在蕴藏着
发的力量一样。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取这是一种说不清，道不明的感觉，完全没有了先前那么虚心求教的模样，反而变得如同一只正在觅食的老虎一样，不声不响却危险至极。
张载不明白，为何一个
的气质，能在两天之内完全转变。或许这才是真正的帝王吧，张载不明白，6承启也不明白，自己到底在愤怒些什么？
是怒其不争么？报馆作为一个主导舆论的工具，居然让这些充满了负能量的言语光明正大刊登在上面，为了更好的销量，这样和后世那些不负责任的周边小报，有什么区别？
更让6承启愤怒，却无可奈何的是，中国的官本位思想太重了。不过是他称赞了几句张载为圣贤，这些报馆便把张载的生平都找不出来了，更是把张载的案底给揭露出来。这样的用心，在最重名声的古代，这不相当于把往死里整么？
6承启愤怒了，可是没什么用。他能力再大，也左右不了世俗观念。他望着张载，发现这个四十多岁的中年男，脸上已经没有了刚刚的拘束感，渐渐显得从容了起来。
圣贤就是圣贤，身在何地，身上的气质都不会改变的。6承启想笑，笑不出来，只好起身，把龙案上的报纸，递给了张载，也不说什么。
张载眼中闪过一丝疑惑，接过了报纸，不由自主地看了起来。当发现报纸上面尽是抨击中伤他的报道，他似乎并不意外，反而像是置身事外一样，不骄不躁地看了起来。
张载的阅读速度，比6承启快多了。毕竟报纸上的话语，为了识字之都能看得懂，听得懂，尽量使用浅白的语句。习惯琢磨经义的张载，自然是看得很轻松。
一目十行的看过去，几张报纸，不到一刻钟时间。便看了个大概。6承启见张载看完了，以沉重的语气说道；“先生看完了？”
张载笑着说道：“已然拜读。”
6承启有些错愕：“上面尽是写先生的坏话，先生犹能如此淡定？”
张载笑道：“君子之道，矜而不争，仁者不忧。”
6承启知道。传统的儒家学士，都是一个翩翩君子。这里不是贬义，而是很赞誉的。单单从《论语》之中，便能看出“君子”在孔夫子心目中的地位，那是一种理想的格标准，一部短短两万多字的《论语》，“君子”这个词就出现了一百多次。可见孔夫子是如何看重君子之道的。
而张载说的“矜而不争”，乃是出自《论语·卫灵公》，全文应是：“子曰：‘君子矜而不争，群而不党。’”。意思是君子庄重自尊而不和他争强斗胜，普遍团结而不结党营私。
仁者不忧，则是出自《论语·宪问》：“子曰：‘知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。’”，仁者不忧的意思是一个有了一种仁义的大胸怀，他的内心无比仁厚、宽和，所以可以忽略很多细节不计较，可以不纠缠于小的得失。只有这样的，才能真正做到内心安静、坦然。
张载活用这两句话。用意自然是他是一个君子，不会在意小的中伤诋毁。潜意思便是他只需要做好自己就行了，别怎么看他，对他是没有影响的。
这是儒家自孔子以来。推崇的君子之道。可又有多少能真正做到？6承启敢说，朝廷里的官员，能做到这样的君子的，不超过一手之数。
为什么这么说？孔夫子给出的答案是，君子之道，分好几个层次。君子第一个标准。便是“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”；第二个标准是“君子怀德，小怀土。君子怀刑，小怀惠”，第三个标准是“矜而不争，群而不党，和而不同”；第四个标准是“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使也，器之。小难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使也，求备焉”。
其中第三个标准便是不结党营私，现在的大顺官员，又有几个能真正做到？恐怕少之又少。
曾
读过《论语》的6承启叹了一声：“先生乃真君子也，可这些小中伤于你，朕怕先生教学受到影响啊！”
张载正色道：“陛下曾赠言于子厚，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平。子厚不敢忘，时时牢记于心。于此事都不曾秉持，又何能理会得他？君子所作所为，不辩自明也！”
6承启赞叹张载心胸宽广，可还是有些担忧：“朕欲为先生辩解，更能宣扬关学之髓，先生怎么看？”
张载笑道：“陛下所做之事，自有道理所在，子厚不敢妄测。报纸一事，若能宣扬圣贤之道，自是教化万民。听闻此物乃陛下一力倡导，子厚愚见，此乃功在千秋之举也。”
知道张载不会阿谀奉承，能得到他这般赞赏，比其他拍一万句马
都管用。6承启高兴之余，这些小节便抛诸脑后了，遂问起张载昨
对于皇家大学的印象。
张载自然不会说，6承
