第一百零二章：伏击（上）

（工作很累，码字时间太紧，要是卡文的话，一个晚上都写不了两章……这么辛苦码字，求收藏推荐，不算过分吧？）

当这些西北诸族的骑兵齐聚顺州的时候，却发现没有一个能领的，都成了一团。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取不过时势造英雄之下，还是有站了出来。

一个身穿白色羔皮的男子骑在高大马上面，自荐说道：“我是吾古论达捍，熟真吾古论部族族长之子，你们若信得过我，便跟我走！”

真族素来以英勇善战闻名，这与他们先前随水迁徙放牧，过着居打猎的野外生活有关，一个个都孔武有力，悍勇过。

看见此身着白色羔皮，便知道是真族里面的富者。真族的服饰与契丹族的不同，契丹男子的传统袍服的一般形制是圆领、窄袖，有左衽、无缘饰、疙瘩襻扣。开禊于身后下，衣长下距脚踝骨之上。这种袍服的开禊，有如后世那种军大衣的后开禊。但是契丹袍服的后开禊要比后世的军大衣长一点，两片重合叠压的多一些。其开禊处在平时是用扣子扣住的，只有在骑马时解开。骑马时，由于开禊在后，所以两片袍服襟搭下盖于双腿之上，这样既方便了骑马，又可护腿防寒。这是由于契丹是一个马上民族，转徙随时，车马为家。所以契丹所穿着的长袍，要适应马上的活动。如果穿着在两侧开禊的缺胯衫，骑马时前搭一片，后搭一片，马飞奔起来，袍襟会被风掀起，这样的袍服，既无后开禊袍服防寒护体的优点，又会给的马上活动带来累赘。

但真族又有所不同，男子的常服，通常由四个部分组成，即裹皂罗巾、身穿盘领衣、腰系吐骼带、脚着乌皮鞋。他们的形制，多用环境色，即穿着与周围环境相同颜色的服装。这与真族的生活习惯有关，因真族属于游牧民族，以狩猎为生，服饰颜色与环境接近，可以起到保护的作用，冬天多喜用白色，春天则在上衣上动物纹样，同样有麻痹猎物、保护自己的作用。

两种服饰的不同，让一眼就能分辨得出谁是真族的，谁是契丹族的。吾古论达捍一出场，便博得其他部族认可，这套服饰功不可没。

而什么是熟真呢？其实他们也是真的一部分，居住于南部，接近契丹，籍于契丹，被契丹直接统治。这一部分真被称为熟真，也叫系辽籍真、合苏款真。而北部的那些非契丹籍真则谓之生真。说白了，真族吾古论（又做乌古论）部落是归附辽国的真族，了辽国国籍。其时，吾古论部族也非常大，不仅仅有熟真，亦有生真。一个部族分成好几个，分居南北。

吾古论达捍瞬间赢得了大部分的认可，暂时做了这支群龙无首的军队的领，这让他的信心开始膨胀起来了，他慷慨激昂地说道：“眼前这处坍塌，应该也有汉狗在把守着，你们暂且把马喂饱，等会便与我一同冲出去。长城坍塌了那么多缺，汉狗能有多少？哪怕有几万在面前，你我快马，绝对也能冲出去了。”

吾古论达捍还以为这些禁军是以前那些边军，一遇到骑兵冲阵，便会作一团。届时说不定能捞个军功，败中求胜！

吾古论达捍想得倒是挺美好的，可惜他遇到的不是一般的边军，而是大顺朝最为锐的禁军。这些禁军不用以往那些老爷兵，经过一个多月的强化训练，他们已经初步具备了强军的气质，没有全军覆没，他们是不会后退的。

6承启曾给他们上过一课，论述为什么是“狭路相逢勇者胜”的道理。一支强军，哪怕遇到势均力敌的对手，亦不会后退半步。两强相遇，拼得就是意志力，若一方有了怯意，那阵脚就会出现松动，必败无疑。说白了，狭路相逢勇者胜，就是在拼命，你不拼命，死得一定是你；拼命了，死得就是敌。再者，若是后退了，你后面便是战友，战场上刀枪无眼，死在自己的手中那就最冤枉不过了。所以，遇到敌，不要怕，只要鼓起勇气往前冲，死得不一定是你！

6承启结合一些以少胜多的战例，浅出地阐明了这个道理，每一名禁军都甚为认可。有了这种思想教育，他们就是想后退一步都难。当然，6承启制定的抚恤制度，也造就了他们悍不畏死的最根本因素。没有了后顾之忧，哪一个禁军不想从马上博一个功名，封妻荫子？

其实，没有6承启的所谓思想教育，只要有足够的抚恤保证，这些禁军也会立即变成嗷嗷叫的强兵。再加上禁军多是从京兆府征的兵，也就是所谓的关中兵，素来是天下锐之士。君不见，大秦以关中士卒一统六国？秦地处四战之地，八百里秦川，锐士卒皆出自这里。关中兵大多豪爽，服从军令，历代皆为兵之地。

此刻，他们正在埋伏地点里面，检查武器，等待命令发起攻击。甚至有些已经摩拳擦掌，恨不得立即博取军功了。

超过两千具臂弩，五百杠步枪，其余的都是硬弓。几乎手一把远程武器，这样的装备，不说武装到了牙齿，在这个时代也是强到令发指了