第十二章 醉罗汉 上 （求收藏，求推荐）

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但是对于北宋东京开封府而言，繁华喧嚣的一天才堪堪过了一半。华灯初上，整个城市突然间就亢奋杂起来。随着州桥夜市、马行街夜市、潘楼街夜市等等夜市的开放。整个开封府，一下子就变成了不夜之都。

武好古早就离开了第一甜水巷的家宅，现在正坐在一家脚店的角落里，同郭京、刘无忌二一起喝酒。

在开封府内，有酒楼正店七十二家，脚店更是不计其数。武好古等所在的这家脚店，就是大名鼎鼎的“烧猪院”，就坐落在大相国寺门外，出门就是州桥夜市，行旅客摩肩接踵，透着无比繁华的气息。

“烧猪院”酒楼是大相国寺的产业，这大相国寺开店卖猪的事，武好古在另一世就知道，因为此事被记载在了孟元老的《东京梦华录》中。

不过魂穿到了北宋元符年间之后，武好古才知道开饭馆卖菜仅仅是大相国寺所经营的买卖的一部分，而且也不是甚底大买卖。

大相国寺的大买卖主要有三个，一是长生库，所谓长生库其实就是个银行，和界身巷上的那些金银绢帛引铺做得是一样的买卖。

二是经营大相国寺市集，大相国寺占地面积很大，分为八大院，僧房散于各处，中厅两庑可容万，每当市集之，便租给商旅易。

三是出租房屋，大相国寺自北宋初年起就不断翻修扩建，建成了大量的僧房，但是却没有那么多和尚来住，因而就将部分出租。

今天武好古关闭了画斋，也搬来了大相国寺，不过他没有租房，而是和自己的好朋友傅和尚挤在一间僧房里面。所以晚上在“烧猪院”里的这桌酒水，也算是庆贺乔迁的。

在酒桌上，武好古等低声议着将要开始的假画勾当。

前武好古用一幅炭条体素描让郭京、刘无忌和傅和尚都信他能仿吴道子的画了，所以现在商量的便是怎么仿了。

首先是决定画什么样的像？是仕、帝王将相还是佛道仙？

由于武好古的物画本事还在写真上，没有模特或是照片是画不大好的（也不是不能画，只是画不太好）。而帝王扮相的模特是找不来的，而且帝王将相的衣裳也是没有的。

“仕”到是好找，到青楼馆里去寻便是，只要舍得花钱，就是脱了衣服画体也没甚底不行的。只是吴道子的体写真白描……恐怕也忒惊世骇俗了。

而要画穿着衣服的仕图，这衣服的样式又是个麻烦。比较当下和吴道子活跃的唐玄宗时代差了三百多年，衣服式样变化不小，若是弄错了就容易叫识。

所以画仕图也很快被否决，商量到最后，大家都觉得“佛道仙”中的和尚是最佳选。因为寻常僧衣的变化不是很大，不需要特别准备衣服。

而且吴道子曾经创作过大量的壁画，因此留下了许多白描“本”（就是底稿），而这些白描“本”通常不落款，或者只是简单写上几个字，比如“孔子像”、“天王像”，也不用印。

因此仿吴道子的风格画“僧像”不容易穿帮，只要上用武家祖传的“老绢”和“老墨”，再把“吴家样”的笔法、画风和后世物写真的技巧结合起来。就能仿出一幅吴道子的真迹“本”了。

而这样一幅用了后世画技的工笔物白描（武好古在后世也学过工笔白描）在大行家眼里，也还是“不够真”的——武大郎这次要兵行招，不走“高仿”的路线，而是在“吴家样”的基础上进行创新，走的是“托古骗”的路子。

武大郎就是想用惟妙惟肖的白描体和少量“吴带当风”的衣褶线条，再加上“旧绢旧墨”和其他做旧的手法营造出来的古朴感觉，去镇住开封书画行中的大行家。

毕竟他们谁也不曾见过如此真的白描像，而书画行的勾当不仅要看画作的艺术和欣赏，还要讲究物以稀为贵。

而一幅“天下无二”的写实白描像，再加上吴道子的笔法和画风，再加上做旧的效果，最后再加上一个动听的故事，基本上就能把这画认定为稀世珍品了……即便不是吴道子晚年画技大成时的作品，也一定是某位青出于蓝的吴门弟子的大作。

不过在开始进行创作之前，武大郎还遇到一个小小的难题。

“大郎你既然要真做样子才能画，那最好能寻个有点气势的大和尚做样子。”

郭京和刘无忌两一边喝酒，一边替武好古出着主意。

刘无忌说：“最好能有点罗汉气势，傅小哥那样的小白脸和尚可是不成的。”

郭京则道：“另外，大郎的像画得实在太像了……”

“像还不好么？”小道士刘无忌在潘楼街上做私牙的时间没有郭京那么久，经验自然不及后者，因而才有此一问。

“也不是不好，但是不像是画圣的图，画圣的图可没那么像