第四章 牛有道（庆百盟，加更）

四顾，得想办法找吃的。

无意中看到隔山的地方似有炊烟袅袅迹象，跳过溪流，找到一条好像正通往那边的野径，一路保持着警惕摸了过去。

翻过山岭躲一棵大树后面观察，见到了一座村庄。

村子显得有点狼藉，似乎被火烧过，不少孺哭哭啼啼，村民们正在清理凌的村子。

道爷看看自己的穿着打扮，脏兮兮的麻布鞋处露出的大脚趾翘了翘，有点惨不忍睹，不过和村民们的打扮相符，也让他有了底气露面走了出来，带着几分心虚走向了那个村子。

刚进村，便见一个发凌的跑了过来，鬼哭狼嚎地抱住了他，“道哥儿，你还活着啊，还当你被那些杀千刀的兵匪给祸害了……”

一个时辰后，道爷明白了，这个村子昨天遭了兵洗劫，死伤了一些，他出现在那庙估计是因为躲避兵。

炊烟熄灭，村里吃了个半饱不到的男们开始进山找吃的，主要任务是去挖一些根茎植物或猎捕一些野兽供村民熬过这个冬季。至于村里的粮食都被兵匪给洗劫一空，刚才一点吃食还是谁家藏起来的没被兵匪发现的，这点东西糊不了全村的。一点吃的暂时供应给了要体力活的男，老弱孺得忍饥挨饿继续收拾狼藉一片的村子，等到男们去山中将吃的找来。

寻找食物的男中，道爷也稀里糊涂的成了其中一员，小少年也当成了男用。

如今不叫道爷，在这个村里的本名叫牛有道，不知是否是时也命也，和他‘道爷’的称呼正合。

牛有道就牛有道吧，道爷倒也不在乎，他也不知道自己怎么就稀里糊涂成了牛有道。

对这种事，他虽然惊，却也不算太难以接受。他这种‘考古’出身的，死的身后事见的多，稀古怪的事不少见，对这种魂魄寄体躯的事，各种古籍传说也见过不少，别当迷信，他却一直都是信则有、不信则无的态度，确认自己的状况后，心态还好，能坦然接受。

总之在这里不算是不明不白的，有个合理身份，道爷自己也决定了，就叫牛有道吧。

就近寻找食物的事给了少年们，远行寻找较为冒险的行程则给了那些成年。

打着找食物的幌子，牛有道跑了单，没去找食物，而是回了庙。

庙里一块悬挂的布幔被他扯了下来，裹了老的尸体，背下了山，来到了老说过的河边。

钻进竹林挥舞柴刀放倒了一些竹子，修掉枝叶，长短做了截取，找来枯藤之类的东西泡水，编造了一个相当扎实的三层连体的大竹排，阔气宽敞稳当。凭他的生活经验，编造竹排是很简易的事，费不了什么事。

竹筒垫底当滚轴，编好的竹排轰隆推水，老的尸体放了上去，还搜罗了一堆枯柴堆积在上，又从小河边找了块扁平的大石放上竹排。

一支简易船桨，一根竹篙，一起带上了竹排，从村里带来的锄也扔了上去。

一刀砍断拴着的枯藤，竹篙岸边一撑，竹排载离岸。

撑着竹排，借着水流的流向，慢悠悠开碧波而去。

至于为何没有留下跟村民们一起重建家园，首先对这些村民没什么感，而这些窝在山窝里的村民们也没什么见识，他装傻充愣问了好些，结果村民们连外面什么局势都搞不清楚。他不愿窝在这里种地，很好这里的世界，更好那内力到吓的东郭浩然所说的上清宗是怎么回事。他还是道爷的时候就喜欢这种修炼的东西，经常从古墓里寻找类似典籍，有着去上清宗见识一下的强烈欲望。

其次是这鬼地方经常遭匪兵洗劫，自己这少年躯的家早就被那些匪兵给祸害了，村里类似他这种况的不少，他孑然一身，走了也没什么好牵挂的。

也不愿久留，趁着跟村子里的不熟悉尽快走，怕留久了和村民们有了感后难以割舍，于是悄悄走了。

一饭之恩，将来有条件自当报答，虽然连半饱都算不上。

而带上东郭浩然的尸体是因为觉得多带个证据去上清宗要稳妥点，是不是也显得有诚意一些？

这天寒地冻的，他觉得保鲜应该还可以，带着不麻烦。