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信条，因地制宜，因形选择，观察来龙去脉，追求优美意境，特别看重分析地表、地势、地物、地气、土壤及方向，尽可能使宅基位于山灵水秀之处，逐渐演化发展，形成风水“形法理论”，“峦
之法”。
“形法理论“肇于赣州杨筠松、曾文辿、赖大有、谢子逸辈，其说为主于形势，原其所起，即其所止，以定向位，专指龙
砂水之相配”，故又名赣派风水。形成觅龙、察砂、观水、点等考察山水、踏勘地形的四个程式。近现代而至当代的风水学者，都践行杨筠松的风水理论，尊他为中国堪舆祖师。
唐光化三年（900年）三月初九
，杨筠松病逝于虔州，终年六十七，葬于虔州于都寒信峡药
坝。
民间传说：
杨救贫，晚年却不幸为正客所害。
唐帝国已经衰微，诸侯称霸。统辖虔州（今江西赣州）的诸侯是卢光稠，他早有独霸天下的野心，于是自立为王，号称卢王。
卢光稠为了实现自己的梦想，便请杨救贫为其卜天子地，卜得后，将其母改葬。在答谢杨救贫的宴席上，卢光稠问杨救贫还有天子地否？
杨救贫答道：一席十八面，面面出天子。
卢光稠不愿别
也得到天子地，与他争夺天下，于是在酒里下毒。杨救贫察觉后，立刻带着徒弟回家，可惜船到雩都药坝，便毒
发作，杨救贫问弟子曾文辿此处何地，曾文辿说是药，杨救贫叹道：药到死矣！仇不可不报也。
临死之前告诉曾文辿游说卢光稠在赣州磨车湾安装水碓，十字路开凿一水井，则世世代代为天子矣。曾文辿不解，询问其中的奥妙。杨救贫解释道，磨车湾安碓，单打卢王背，十字路开井，卢王自缢颈。在不同的位置上安碓凿井，在风水上
了赣州的“天子气”，制煞了卢光稠。
后来卢光稠果真背长痈疽，疼痛难忍，自缢身亡。
“卧槽？真的假的？”
“天子地是什么？”
系统忽然顿了顿，高
莫测道：
“江西有天子地”
“广西也有天子地”
“四川也有天子地”
“但是，据传：天子地都有神灵护佑的，福德不够承受不起，不是天命所归之也不行，天意不可违”
“至于，天子气”
《隋书·天文志下》曾记：
天子气，内赤外黄正四方，所发之处，当有王者。若天子欲有游往处，其地亦先发此气。或如城门，隐隐在气雾中，恒带杀气森森然，或如华盖在气雾中，或有五色，多在晨昏见。或如千石仓在雾中，恆恒带杀气，或如高楼在雾气中，或如山镇。
苍帝起，青云扶。
赤帝起，赤云扶。
黄帝起，黄云扶。
白帝起，白云扶。
黑帝起，黑云扶。
或气象青衣，无手，在西，天子之气也。
敌上气如龙马，或杂色郁郁冲天者，此帝王之气，不可击。若在吾军，战必大胜。
凡天子之气，皆多上达于天，以王相见。
众：.......
所以.........我裤子都脱了，你居然告诉我，天子气这玩意属于玄学？
