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曹七七气呼呼道：
“汤沐之资，汤沐源于：汤沐邑”
“汤沐邑”这个词语源于周代的制度，是指诸侯朝见天子，天子赐以王畿以内的、供住宿和斋戒沐浴的封邑。后指国君、皇后、公主等受封者收取赋税的私邑。而贵族受封的汤沐邑，则是一种食邑制度。
《史记·平准书》：“自天子以至于封君汤沐邑，皆各为私奉养焉。”
唐·杨炯《泸州都督王湛神道碑》：“母常山公主，河东有汤沐邑，因家焉。”清·龚自珍《答
问关内侯书》：“其揖让乎汉天子之朝，其汤沐邑之
，稍稍厚乎汉相公卿。”亦省作“汤邑”。
秦汉以前，卿、大夫在食邑内享有统治权利并对诸侯承担义务。
秦汉推行郡县制，承受封者在其封邑内渐无统治权利，食禄已改为以征敛封邑内民户赋税。食邑随爵位黜升而损益，可以世袭。
从官员等第上说，如果一个县成为汤沐邑，官员的级别可能会有变化，举例来说：东汉桓帝时以汝南郡阳安封给
儿为汤沐邑，于是该邑长称令，公主死后，阳安令复降为阳安长。令的级别略高于长，见《后汉书·孝桓帝纪》。
所以，汤沐之姿，意为从自己的赋税等收益之中拿出的钱，也可以说理解是自己家的私房钱。
“原来是这个意思”
众恍然大悟。
“这古就喜欢整这些文绉绉的名堂，搞得老夫这个博士还以为自己是个文盲”
“术业有专攻，仅此而已”
“也对，毕竟隔行如隔山”
曹七七忽然想到什么：
“提及永定公主，就不得不说南京一处古寺：永庆寺”
永庆寺位于南京城内五台山东侧，此寺庙就是永庆公主舍宅为寺所建，故名永庆寺。公主又捐汤沐之资，在寺内建五级石塔一座，全用白石砌造，故称白塔，而永庆寺又名“白塔寺”。
朝代更迭，寺内建筑均告坍废，惟存一塔，明清年间几经修缮。
据《金陵梵刹志》卷二十记载，明代永庆寺当时寺内主要建筑计有：山门三楹，天王殿及正佛殿为五楹，立佛殿、伽蓝殿、观音殿、祖师殿及禅院均为三楹。另建宝塔一座，钟、鼓楼二座，回廊二十二楹，方丈室十楹和僧院十四房等，规模颇为可观。明代著名文顾辚曾来此游览，盘桓终
。
太平天国时期，仅存白塔毁于战火，寺庙亦遭严重
坏。
清光绪三十一年(1905年)重建。后存佛殿一座，硬山顶，小瓦屋面，抬梁式木结构，方梁，驼架上有样云图案，通面阔五间，进
十一檩，后窗棂为木质雕花图案，皆为佛教故事。寺内曾存铜佛一尊，风格古朴，应非近代之物。
1995年上海路拓宽马路时，该座大殿被拆除。
“好了话题奔偏了”
曹七七敲了敲手边的下马坊：
“大家应该听说过孝陵卫”
“地铁站嘛，我知道，经常下来”
有张
就来。
“滚犊子”
曹七七气不打一处来：
“孝陵卫原本为明孝陵的卫戍部队，现如今的孝陵卫地址、孝陵卫镇、孝陵卫街、孝陵卫西桥等地名，均因“孝陵卫”而得名。”
卫”是明代军队编制的名称。
明代各省辖区均分为数个防区，每区设卫戍守。卫下设所，有千户所和百户所之分。每卫有5600左右，一卫中有5个所，每一个所中有1120。长官称指挥使。各卫听命于省都指挥使司（简称都司），都司归中央五军都督府管辖。卫所驻地均为军事重镇或要害之地。
明孝陵是明朝太祖朱元璋和马皇后的陵寝，故设孝陵卫驻守此地以戍卫。
孝陵卫的官兵共驻扎了267年，直到明朝灭亡。此后，孝陵不再有驻军把守，遭到严重的坏。
康熙、乾隆南巡谒陵时，都觉得孝陵应当保护，特设守陵监两员，陵户四十，并拨出司香田若
。
到清咸丰三年，孝陵地区又成了太平军和清军的战场，孝陵和灵谷寺等地面的木结构建筑遭到毁灭
的坏，时有“
满故陵埋石马，月明荒径泣铜驼”的诗句，描写了孝陵的荒芜
景。
“当年孝陵卫是皇家禁地，文武百官到此必须下马步行。”
曹七七拍了拍身旁的下马坊：
“就是这里”
“下马坊设于洪武26年，即公元1393年。这是一座两柱冲天式石雕牌坊，它高9米，宽6米，额上横刻“诸司官员下马”六个大字。即指示文武各级官员到此必须下马步行，以保持陵区的肃穆和对陵寝的尊崇，违者以大不敬论处。”
