第九十章 西陵风水

、安肃、新安诸处，中有自润河诸水，其水为垣前之水，水南之山为垣前之山;北一枝由浮图峪起，百花山分枝，而去房山、涿州、定兴诸处，中有据马河诸水，其水为垣后之水，水北之山为垣后之山:此地为居中一枝，龙楼宝殿，聚讲开垣，势如万马自天而下。”

《葬经》有云：

势如万马，自天而下，其葬王者。

势如巨，重岭叠嶂，千乘之葬。

势如降龙，水绕云从，爵禄三公。

势如重屋，茂乔木，开府建国。

势如惊蛇，屈曲徐斜，灭国亡家。

势如戈矛，兵死刑囚。

势如流水，生皆鬼。

势如负，有垅中峙，法葬其止。

而西陵龙脉势如万马自天而下，为王者葬。

察砂为聚气：

清西陵的四周，按照北一东一南一西一北的方向，分别由永宁山、官座岭、奇峰岭、福山、东华盖山、元宝山、西华盖山、云蒙山等形成了一个中间堂局宽广，四周群山环绕的大的风水环境。

在这个罗城南端的处，也就是东西华盖山与元宝山又的神石山上，建造了一座特殊的建筑—火焰牌坊，非常恰当的起到围合、联络和门户的作用。

在这个风水罗城内，西面和背面的山比较高大，南面、东面的山相对矮小，形成了前方略显开敞的围合空间，符合风水宝地的环境模式。这种地势，既可以阻挡西北的风沙寒流，又能充分的迎纳东南而来的阳光和雨水，是一个理想的生存和居住环境。

《葬经》上说：“龙虎抱卫，主客相迎。”

注曰：“凡真龙落处，左回右抱，前朝后拥，所以成其形局也。未有吉而无吉案，若龙虎抱卫而主客不相应，则为花假无疑。

风水学上的龙虎，即指青龙和白虎，指场左右两侧形势。风水学家认为龙虎二山是场护卫，当相互抱持缠绕，趋揖朝供于明堂。

风水家认为，龙虎二山贵缠绕相应抱持降伏。“十紧要”所谓“四要左右盘镟”，“十富”所谓“三富降龙伏虎”，“十不葬”所谓“十不葬龙虎尖”，均是此意，如果龙虎无，即无呼应，亦不相拱卫，主家离异。龙虎之形均忌各有二山相随，主媳银不贞，忤逆不孝。亦忌龙虎左右皆空，或残缺损，为无以藏风，无以聚气之故。

泰陵的前后左右均有山峰相抱相迎，四象不仅完备、分明，而且中规中矩，丝毫没有突兀僵硬倔强，欺主噬主之意。

泰宁山中出一脉，由北至南自主峰屈曲而下，呈现出俯伏接受主安葬的意，正所谓的玄武垂。前方的元宝山则端庄秀丽，如持笏朝揖，如朱雀翔舞，显现出向主致敬之意。位两侧左侧砂山活跃宽浄，舒展低缓，如青龙蜿蜒。右侧砂山如白虎温顺驯服。蜘蛛山则如条案横陈，可凭可依，是泰陵的案山。

《葬书》记载：

“真龙发迹，迢迢百里或数千里结为一，及至前，则峰峦簇拥，众水环绕，叠嶂层层，献奇于后，龙脉抱卫，砂水翕聚，形即就，则山川之灵秀，造化之英，凝结配合于其中也。

而西陵龙气过紫荆关起，泰宁山横展巨帐，雄俊非常，作统龙之尊星，为局之少祖，再复左分官座奇峰诸岭，为东面北面罗城(罗城:又名垣局，指龙脉从高峰向平洋跌落时，其余枝必回环缠护如城廓，圈住真龙，不使生旺之气外泄。罗城，垣局，皆比喻之词，因其中砂山缠护绵密，有如罗网，故名罗城)，送左水南流垣以会右水，右分分水华盖诸岫为南面西面罗城，送右水北流堂以会左水。”

所以，聚气已成。

而觅水

“风水之法，得水为上，藏风次之”

宋·《黄妙应博山篇》论曰：

凡看山，到山场，先问水。

有大水龙来，长水会江河。

有小水龙来，短水会溪涧。

须细问何方来，何方去。

水来处是发龙，水尽处龙亦尽，两水合才是尽。

或大合，或小合，须细认。

关于西陵的水法，负责选址的风水大师高其倬如此描述：

“至于诸水汇流极衆，重数至多，一一有，层层合格:界气虾髭之水由两翼分出，会于檐下;界流之水由两掬分出，会于傍(神厨库南):界龙流之水由龙虎分出，会于兴隆庄前(今五道河八角楼);界局清溪之水，由分水岭八尺沟分出，会于华盖山边;界垣之水(流于华盖山之南)，前则白润河(今中易水)近抱，而清唐滋诸水会之，后则据马(永宁山后)近抱，而胡良泉河琉璃大峪诸水会之，悉皆南迴北绕会于雄县;界垣大之水，滹沱在南领众水而北流，永定在北领众水而南行，会于五庆坨(位于天津武清县)考其萦洄，延柔千里，计所汇纳，襟带百川。”

界为限制之意。