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七七的摩托车尾灯，估计已经进去了。
“那个，其实关于光绪出殡那天，还真是一点都不寒酸”
“据记载：1909年3月，光绪的棺椁由观德殿迁往西陵梁格庄行宫停放。虽然北京至西陵当时已通火车，但光绪棺椁仍坚持用
力抬，此行共1400多辆车辆。棺椁拾至阜城门，仅十里远，就撒掉纸钱1000斤，用银260两。北京至西陵240华里，抬杠夫每天分为60班，每班128，
流抬着棺椁艰苦行进，经过四天三夜，才把光绪的棺椁运到梁格庄行宫，共计耗银29000两”
“据遗留下的照片来看，那天送葬队伍，龙旗漫天，山海，送葬队伍声势浩大，规模空前，主要由皇室成员、达官贵、内宫太监等组成，而袁世凯派出北洋新军负责护送灵柩。光绪梓宫跟随在卤薄后面，梓宫上覆盖绫罗伞罩，左右高举绣龙帷帐，此行引来了很多外国在路边围观，几乎全城的老百姓都来观看光绪的出殡仪式了，沿途的百姓都要下跪相送，外国除外”
“不懂就问，卤薄是什么？”
有忽然问道。
“卤薄就是仪仗队”
老顽童抢答。
众：.......
“老顽童，你这是打
血了？”
“神仙子怼他！”
神仙子：
“呵呵”
只听系统说道：
“卤簿是我国封建社会帝王制度的重要的组成部分。一般解释为“仪仗队”，实际上卤簿所涵盖的内容比仪仗要丰富得多。卤簿是专门也是直接为帝王的重大活动服务的。”
“中国古代帝王出外时扈从的仪仗队。蔡邕书中曾记载：“天子出，车驾次第，谓之卤簿。”唐封演《封氏闻见记》卷五：“舆驾行幸，羽仪导从谓之卤簿，自秦汉以来始有其名。”汉代以后，后妃、太子、王公大臣皆有卤簿，各有定制，并非为天子所专用。”
“事实上”
“卤簿在汉代已经出现，
蔡邕《独断》中记述：“天子出，车驾次第，谓之卤簿。”
《后汉书·百官志》说：“天子每出，奏驾上卤簿，用大驾则执御。”
汉应劭《汉官仪》解释：“天子出车驾次第谓之卤，兵卫以甲盾居外为前导，皆谓之簿，故曰卤簿。”
卤簿的“卤”在古代是“橹”的通假字，意思是“大盾”。
贾谊在《过秦论》里写的“伏尸百万，流血漂橹”，意思是战场厮杀惨烈，无数战死的血流成河，都能把大盾漂浮起来。从盾的防护意义引申为对帝王的防护保卫措施，包括武器装备和护卫员的有组织的行动，即“车驾次第”加上“兵卫以甲盾居外为前导”。
卤簿的“簿”就是册簿的意思，就是把“车驾次第”和保卫员即装备的规模、数量、等级形成文字的典籍。
卤簿制度经过中国封建社会2000多年的发展，
趋完备，在车驾、护卫的基础上还增加了仪仗（执举金瓜、宝顶、旗幡）和乐舞（音乐演奏和舞蹈表演）。”
“最初，卤簿为皇室专用，自汉以后亦用于后妃、太子、王公大臣。唐制四品以上皆给卤簿。”
“明朝时期卤簿制度已经相当完善”
“1616年努尔哈赤统一
真，建立“大金”政权以后，模仿明朝礼仪典章，制定“张黄盖，鸣鼓奏乐”等最初的清代卤簿制度”
“顺治三年，定卤簿仪仗”
御前卤簿：马五对，纛二十杆，旗二十执，枪十杆，撒袋五对，大刀十
，曲柄黄伞四，直柄黄伞八，红伞二，蓝伞二，白伞二，绣龙黄扇六，金黄素扇四，绣龙红扇六，彩凤红扇四，吾杖二对，豹尾枪四根，卧瓜二对，立瓜二对。
“清军
北京之后，努尔哈赤所定卤簿仪制有所发展，仪物品种、数量上渐趋繁缛，但大体上仍旧遵循旧制。”
“卤簿仪制最后定型在乾隆十三年，更大驾卤簿为法驾卤簿，行驾仪仗为銮驾卤簿，行幸仪仗为骑驾卤簿，合三者为大驾卤簿，共为四等，即：大驾卤簿、法驾卤簿、銮驾卤簿、骑驾卤簿。
大驾卤簿，用于郊祀祭天；
法驾卤簿，用于朝会和太庙祭祖；
銮驾卤簿，用于平时出；
骑驾卤簿，用于行幸。
至此，清朝卤簿最后形成了完善的礼仪制度。”
“帝王所乘坐的车架为“天子五辂”
“即玉辂、金辂、象辂、革辂、木辂”
《周礼·春官·巾车》：“王之五辂，一曰玉辂，锡樊缨，十有再就，建大常，十有二斿，以祀；金辂，钓，樊缨九就，建大旂以宾，同姓以封；象辂，朱，樊缨七就，建大赤以朝，异姓以封；革辂，龙勒条缨五就，建大白以即戎，以封四卫；木辂，前樊鹄缨，建大麾，以田，以封蕃国。”
《文选·潘岳〈藉田赋
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